Sprache

Englisch - Türkisch - Aramaeisch
Die Sprache der Aramaeer

Das Aramaeische: Die in der Literatur uebliche Benennung „aramaeisch“ geht auf die Selbstbezeichnung der Aramaeer zurueck. Das Aramaeische ist eine nordwest-semitische Sprache, urspruenglich der semitische Dialekt der aramaeischen Staemme, die um 1200 v.Chr. in das syrisch-palaestinische Kulturland eindrangen und dort verschiedene Staaten gruendeten. Die drittaelteste noch gesprochene Sprache ist das Aramaeische. Die zur semitischen Sprachfamilie gehoerende aramaeische Sprache ist eng mit Hebraeisch und Arabisch verwandt. Die aeltesten Zeugnisse von ihr reichen bis ins zweite Jahrtausend v.Chr. Mit 3.000 Jahren ist Aramaeisch somit nach Chinesisch und Griechisch die aelteste noch gesprochene Sprache der Welt. Die Bedeutung der aramaeischen Sprache liegt weniger in der heutigen Zeit als im Altertum. Bereits am Anfang des ersten Jahrtausends verdraengte sie alle Sprache in Mesopotamien. Von den tuechtigen aramaeischen Kaufleuten ueber den gesamten Orient verbreitet, entwickelte sich diese Sprache innerhalb einiger Jahrhunderte zu wichtigsten Sprache des Nahen Ostens. Aramaeisch war im vorchristlichen Jahrtausend Weltsprache. Sie war Reichssprache in Aegypten, Persien und anderen maechtigen Imperien frueher Hochkulturen. Die aramaeische Sprache revolutionierte die Schriften. Grosse Teile des Alten sowie des Neuen Testaments sind in Aramaeisch geschrieben worden.

Das Aramaeische ist zunaechst in Syrien nachweisbar, breitete es sich nach und nach ueber den ganzen vorderen Orient und weiter nach Osten aus. Bereits in assyrischer Zeit war es eine internationale Sprache. Der Brauch der Assyrer, sich mittels des Aramaeischen mit anderssprachigen Untertanen zu verstaendigen, wurde von den Achaemiden aufgenommen und das Reichs-Aramaeische zur offiziellen Sprache der Kanzlei der Perserkoenige gemacht.Es stellt eine weiterentwickelte und verselbstaendigte Form des aeltesten Aramaeischen dar. Als Kanzleisprache hat es einen fossilen Rest in den Idiogrammen des Pehlewi hinterlassen. Die aramaeisch geschriebene Stuecke des AT bieten ebenfalls dieses Idiom. In seiner Art schliesst sich das sog. West-Aramaeische am naechsten an die Formen des Reichs-Aramaeischen an:

1- Das Nabataeisch-Aramaeische, die aramaeische Schriftsprache eines arabischen Staates, der mit dem Zentrum in Petra wirtschaftlich fuer den Weg nach Arabien wichtig und vom 4.Jh.v.Chr. bis ueber die Zeit seiner Eroberung durch die Roemer (106 n.Chr.) hinaus bedeutsam war.
2- Das Palmyrenisch-Aramaeische, das ebenfalls in einer Karawanenstadt geschrieben, wohl auch gesprochen wurde, die Petra den Rang ablief.
3- Das Juedisch-Palaestinensische Aramaeisch ist das Idiom, das das Hebraeische als gesprochene Sprache verdraengt hat. Es war die Sprache Jesu („galilaeisch-aramaeisch“; in sie uebersetzte man im Gottesdienst die hl.Schriften; in ihr ueber-lieferte man die aramaeischen Teile des jerusalemischen Talmuds.
4- Das Samaritanisch-Aramaeische: Die Absonderung Samarias in religioeser und politischer Hinsicht erklaert die Entstehung eines solchen gesonderten Idioms.
5- Das Christlich-Palaestinensische ist die Sprache der Melkiten in Palaestina; sie wurde ausser in Nordpalaestina auch in Teilen des Ostjordanlandes gebraucht.
6- Das Neuwest-Aramaeische: In einigen Doerfern des Antilibanon, in Malula, Bacha und Dschubb Adin hat sich das Aramaeische des westlichen Typus bis in die Gegenwart erhalten.

Das Aramaeische des Zweistromlandes wird unter der Bezeichnung Ost-Aramaeisch zusammengefasst. Es umfasst:

1-Das Aramaeische des babylonischen Talmuds
2-Das Mandaeische, die Sprache einer religioesen Sekte, die sich am Schatt Al Arab und in Chusestan bis heute erhalten hat.
3-Das Syrische (in Ost- und Westsyrisch), die Sprache des Staatskanzlei von Edessa, der Residenz der Koenige der Osrhoene.

Das Aramaeische wird im Anschluss an die griechische Benennung der Aramaeer „syrisch“ genannt. Mit dem Begriff „Syrer“ bezeichneten die Griechen, seitdem sie Asien naeher kennen lernten, die Nation, welche sich selbst „Aramaeer“ nannte. Das Syrische wird von den syrischen Kirchenvaetern und den Orientalisten die „Edessenische“ oder „die Mesopotamische“ Sprache genannt; sie wird auch als „aramaeisch“ bezeichnet, obwohl in christlicher Zeit der Name der Aramaeer lieber gemieden wird, da dieser oft so viel wie „Heiden“ bedeutete (Noeldeke, Th.). Das Syrische im engeren Sinne, der Dialekt von Edessa, scheint den aramaeischen Dialekten der Tigrislaender etwas naeher gestanden zu haben als denen des mittleren Syriens und Palaestina´s. In Edessa wurde dieser Dialekt sicher schon lange vor Einfuehrung des Christentums als Schriftsprache verwandt. Besondere Wichtigkeit erlangte er aber, seit die Bibel in ihn uebersetzt war (wahrscheinlich schon im 2.Jh.) und Edessa immer mehr die Hauptstadt der rein aramaeischen Christenheit wurde. Mit dem Christen-tum drang die Sprache von Edessa auch ins persische Reich. Schon im 4.Jh. dient sie, die nunmehr die „syrische“ schlechtweg, den christlichen Aramaeern am Tigris als Schriftsprache.

Die Bluetezeit des Syrischen reicht bis ins 7.Jh. Die Syrer gehoerten damals dem roemischen, teils dem persischen Reiche an. Dazu kamen die kirchlichen Spaltungen, namentlich durch die unseligen christologischen Auseinandersetzungen. Die persischen Syrer entschieden sich meistens fuer die nestorianische, die roemischen fuer die orthodoxe Lehre. Diese kirchliche Spaltung verhinderte die gleichmaessige Ausbildung der syrischen Schriftsprache, die in zwei Dialekten, dem oestlichen und westlichen, vorliegt. Die Eroberung der aramaeischen Laender durch die Araber bracht eder herrschenden Stellung des Syrischen ein jaehes Ende. Zwar blieb es in Edessa noch einige Zeit lebendig, und in abgelegenen Gegenden erhielten sich aramaeische Dialekte lange, teilweise sogar bis auf den heutigen Tag, aber das Syrische verlor rasch seine Stellung als Umgangssprache der Gebildeten in weiten Laendern.
Die aelsteste syrische Schrift ist Estrangelâ, aus der sich die der oestlichen Syrer (Nestorianer, Chaldaeer) und die der westlichen Syrer (Orthodoxe, Maroniten und Katholiken), deren eigentlicher Name Sertô ist.